ontologravithomholex

1. - Il leopardo può cambiare le sue macchie; ma non poteva qua leopardo cambiare le sue specie.
   (Tuttavia, specie cambiavalute non sono logicamente inconcepibili, e in effetti essi figura in vari racconti popolari, miti e
   leggende, come storie di lupi mannari. In queste storie è lo stesso lupo mannaro che era un uomo di ieri e
   che è un lupo sotto la luna piena di stasera. Qua licantropo cambia la sua specie.)

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   Kant e l'Epistemologia della Metafisica
   Eilert Sundt-Ohlsen

   'P', si trovano completamente all'interno della estensione di un altro concetto, dire 'Q', mentre l'estensione
   di 'Q' non sta totalmente entro l'estensione della 'P'. Se questo è il caso, allora è vero
   che tutte le P sono Q. A volte questo sarà chiaramente qualcosa arriviamo a credere Based
   sull'esperienza, quando generalizziamo da casi osservati - come la nostra convinzione che tutti i corvi
   sono neri. A volte, tuttavia, ci sembra di conoscere le verità di questa forma indipendentemente
   esperienza, per esempio: 'Tutti gli scapoli sono uomini', ed è ragionevole supporre che ci
   sapere questo in virtù di saper questi concetti dovrebbero essere applicate al mondo -
   conoscendo i criteri della loro conoscenza application.372 di ciò che determina a quale parte
   del mondo dovrebbe correttamente essere applicato un concetto, viene definito conoscenza del intensione
   di un concetto. Così questo account presuppone l'esistenza di intenzioni di concetti e che
   questi determinano le estensioni dei concetti, vale a dire che l'identità di intensione
   comporta identità di estensione, ma non viceversa. Ai fini della presente rimarrà
   totalmente aperto quale la conoscenza di intensions pari a, o come sia possibile sapere
   le intenzioni di concetti. Prenderemo solo che intenzioni determinano le estensioni, e
   che la conoscenza delle relazioni intensionali di concetti produrrà conoscenza estensionale
   le relazioni in modo indipendente di esperienza. In termini non tecnici ciò equivale a dire di no
   di più e non meno di che, se io conosco il significato 'scapolo' e il significato di 'uomo'
   Posso sapere che se ci sono scapoli, sono tutti gli uomini, senza bisogno di ricorrere a
   Esperienza.

   Ora per la distinzione tra i concetti più e meno generali, che a Kant
   terminologia è la stessa di quella tra concetti superiori e inferiori. La definizione di tale
   relazione è semplicemente che se in virtù delle relazioni intensionali tra due concetti 'P'
   e 'Q' l'estensione della 'P' ricade interamente nella estensione di 'Q' e l'estensione
   di 'Q' non rientra interamente nella estensione della 'P', Q è un concetto superiore con
   rispetto a P e P è un concetto inferiore rispetto a Q. La clausola corsivo è inserito per
   escludere i casi in cui le relazioni estensionali sono dovuti a fatti puramente contingenti - 'nero'
   non è un concetto superiore 'raven'.373 Se le estensioni di due concetti sono interamente
   senza l'altro, ma entrambi rientrano interamente nella estensione di un concetto superiore di
   virtù delle loro relazioni intensionali, poi questi concetti può essere detto di essere 'coordinare'
   concetti. Si noti che 'alto' e 'basso' sono puramente termini relativi. Questa relazione di

   372
   Anche se non vi è alcuna pretesa che questi criteri devono necessariamente poter essere reso esplicito sia dal soggetto
   avente la competenza o in linea di principio.

   373
   -che non è affermare che è un concetto inferiore. 'Maggiore' e 'minore' applicata ai concetti sono contrari, non
   contraddittorie.

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   Il 1 ° Analogia - Persistenza e Sostanza 7.5 Questo concetto che può essere pensato come soggetto unico

   concetti superiori ed inferiori è la stessa di quella tra le specie e genere. Quanto sopra
   reclami sono riassunti chiaramente da Kant nella sua logica: 374

   § 7. Intensione ed estensione dei concetti

   Ogni concetto, come concetto parziale, è contenuta nella rappresentazione delle cose; come un
   terra di cognizione, cioè come una caratteristica, non ha queste cose contenute in esso. Nel
   ex proposito, ogni concetto ha un intensione; in quest'ultimo, ha un'estensione.
   Intensione e l'estensione di un concetto hanno un rapporto inverso tra loro. Più un
   concetto contiene sotto, meno che contiene in esso. [...]

   § 8. Entità del sull'estensione dei concetti

   Le cose più stare sotto un concetto e possono essere pensati attraverso di esso, la sua estensione più grande
   o sfera. [...]

   § 9. Concetti superiori e inferiori

   I concetti sono chiamati superiori (Superiores Conceptus) misura in cui esse hanno altri concetti sotto
   loro, che in relazione ad essi sono chiamati concetti inferiori. Una caratteristica di un
   caratteristica - una caratteristica lontana - è un concetto più elevato; il concetto in riferimento a un
   Caratteristica lontana è un concetto inferiore. [...]

   §10. Genere e specie

   Il concetto più alto rispetto alla sua concezione inferiore è chiamato genere, minore rispetto
   i suoi superiori, specie.

   Proprio come concetti superiori e inferiori, per cui i concetti di genere e la specie non sono anche

   differente per loro natura, ma solo per la loro relazione reciproca in logica

   subordinazione (termini a quo o ad quod).

   Si noti che non si afferma che tutti i concetti stanno in rapporti di superiori e inferiori ad ogni
   altro. Per esempio, sembra che ci sia alcun senso chiedere quale concetto è il più alto di
   'Giallo' e 'acida'. Infatti nel caso di concetti qualitativi sembra che la relazione
   di superiore e inferiore non è prevalente, 375 ma il caso è diverso con sortali e sostanza
   concetti. La nostra comprensione concettuale del nostro mondo è permeato di concetti che rientrano in
   Proprio tali rapporti. La biologia è difficilmente concepibile senza l'elaborato

   374
   Nella mia presentazione ho indebolito tali affermazioni che sembrano inessenziale agli argomenti del trascendentale
   Deduzione, in modo da mantenere l'ambiente come incontrovertibile possibile.

   375
   Anche se si potrebbe utilizzare il modello di subordinazione nel dire per esempio che 'rosso' e 'verde' sono concetti coordinare,
   e sia subordinato al concetto più alto 'colorata'. Dobbiamo trarre alcune sottili distinzioni tra i concetti di
   'Colore' e 'colorato', però, e io non sono sicuro di quello che è l'analisi corretta in questi casi. In ogni caso, non accadrà nulla
   poggiare su eventuali reclami circa subordinazione o la loro mancanza di concetti qualitativi.

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   Kant e l'Epistemologia della Metafisica Eilert Sundt-Ohlsen

   sistemi di classificazione delle classi, ordini, famiglie, generi e specie; e allo stesso modo in
   chimica la divisione sistematica delle sostanze chimiche sembra indispensabile.

   B) Sintesi - conclusioni dall'analisi delle sentenze di trasformazione

   Abbiamo ora raggiunto una fase conveniente per riassumere i risultati che abbiamo raggiunto finora:

   Abbiamo visto che si tratta di una condizione necessaria per dare giudizi di trasformazione
   che i nostri concetti stanno in rapporti di generalità. Ciò è necessario al fine di specificare quale
   è che rimane lo stesso - quello che persiste in una trasformazione; e questo ancora una volta è necessaria
   Per distinguere tra i casi in cui qualcosa viene sostituito da qualcos'altro da
   casi in cui qualcosa cambia in qualcosa d'altro. Se i nostri concetti non stanno in
   rapporti di generalità, non saremmo in grado tracciare questa distinzione, ma ci sono chiaramente in grado
   della distinzione (testimoniare l'esempio di rose essere incollato i gambi in cui
   le gemme utilizzate per essere in contrapposizione alla gemme fioritura), in modo da Modus Tollens siamo
   il diritto di dedurre che i nostri concetti effettivamente stare in tali rapporti. Questo è quindi un
   esempio di una condizione necessaria per la possibilità dell'esperienza - in questo caso per il
   possibilità di esperienza di cambiamento, attraverso i giudizi di trasformazione.

   Dopo aver stabilito il caso di una relazione sistematica di generalità tra i nostri
   concetti, possiamo finalmente avvicinare il disegno della conclusione all'esistenza di un
   concetto che può avvenire solo come soggetto. In primo luogo siamo in grado di affinare i risultati della discussione
   A proposito di giudizi su fiori e parti di piante. Questa discussione ha suggerito che ci
   sono alcuni necessari generalità-relazioni tra i concetti in un trasformazionale
   sentenza. Come nessuna parte dell'argomentazione è stata premessa sulla natura specifica della
   cambiamento in atto, credo che abbiamo il diritto di generalizzare da questo che
   ogni giudizio di qualcosa di essere trasformato in qualcosa di diverso può essere portato in
   notazione canonica (cioè QA è [B ... ØB]) mediante un più generale - un più alto - sortale
   concetto. Questo può essere affilata in un principio di trasformazione:

   Se un sortale concetto P deve essere utilizzato come concetto predicato in una trasformazione
   giudizio il cui concetto è soggetto S, allora S deve essere un concetto superiore P.

   Inoltre, abbiamo visto che il concetto oggetto di un giudizio di trasformazione potrebbe calcolare
   come il concetto del predicato di un altro solo se siamo riusciti a trovare un po 'più alto concetto di cui
   predicare esso. Così siamo andati alla ricerca di concetti sempre più elevati: 'Bud' / 'fiore', 'parte di un
   impianto ',' massa di materia '. Ma questa "ascesa concettuale" deve finire da qualche parte, altrimenti ci
   avrebbe dovuto consentire un'infinità di concetti (e come potrebbe essere afferrato da un finita

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   Il 1 ° Analogia - Persistenza e Sostanza 7.5 Questo concetto che può essere pensato come soggetto unico

   mente umana?); o avremmo bisogno di una circolarità di concetti, ma ciò comporterebbe che la
   relazione generalità non era transitiva, che chiaramente is.376 Dobbiamo quindi essere in grado di
   raggiungere un concetto più alto. Nelle parole di Kant:

   Quando pensiamo ad una serie di diversi concetti subordinati l'uno all'altro ... possiamo qui
   ottenere generi sempre più elevati, per ogni specie è sempre da considerarsi come un genere
   rispetto di un concetto più bassa, ad esempio, il concetto dotto nel rispetto del concetto
   filosofo - fino a quando, infine, arriviamo a un genere che non può ancora