ontologravithomholex
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- Il leopardo può cambiare le sue macchie; ma non poteva qua leopardo cambiare le sue specie.
(Tuttavia, specie cambiavalute non sono logicamente inconcepibili, e in effetti essi figura in vari racconti popolari, miti e
leggende, come storie di lupi mannari. In queste storie è lo stesso lupo mannaro che era un uomo di ieri e
che è un lupo sotto la luna piena di stasera. Qua licantropo cambia la sua specie.)- 201 -
Kant e l'Epistemologia della Metafisica
Eilert Sundt-Ohlsen'P', si trovano completamente all'interno della estensione di un altro concetto, dire 'Q', mentre l'estensione
di 'Q' non sta totalmente entro l'estensione della 'P'. Se questo è il caso, allora è vero
che tutte le P sono Q. A volte questo sarà chiaramente qualcosa arriviamo a credere Based
sull'esperienza, quando generalizziamo da casi osservati - come la nostra convinzione che tutti i corvi
sono neri. A volte, tuttavia, ci sembra di conoscere le verità di questa forma indipendentemente
esperienza, per esempio: 'Tutti gli scapoli sono uomini', ed è ragionevole supporre che ci
sapere questo in virtù di saper questi concetti dovrebbero essere applicate al mondo -
conoscendo i criteri della loro conoscenza application.372 di ciò che determina a quale parte
del mondo dovrebbe correttamente essere applicato un concetto, viene definito conoscenza del intensione
di un concetto. Così questo account presuppone l'esistenza di intenzioni di concetti e che
questi determinano le estensioni dei concetti, vale a dire che l'identità di intensione
comporta identità di estensione, ma non viceversa. Ai fini della presente rimarrà
totalmente aperto quale la conoscenza di intensions pari a, o come sia possibile sapere
le intenzioni di concetti. Prenderemo solo che intenzioni determinano le estensioni, e
che la conoscenza delle relazioni intensionali di concetti produrrà conoscenza estensionale
le relazioni in modo indipendente di esperienza. In termini non tecnici ciò equivale a dire di no
di più e non meno di che, se io conosco il significato 'scapolo' e il significato di 'uomo'
Posso sapere che se ci sono scapoli, sono tutti gli uomini, senza bisogno di ricorrere a
Esperienza.Ora per la distinzione tra i concetti più e meno generali, che a Kant
terminologia è la stessa di quella tra concetti superiori e inferiori. La definizione di tale
relazione è semplicemente che se in virtù delle relazioni intensionali tra due concetti 'P'
e 'Q' l'estensione della 'P' ricade interamente nella estensione di 'Q' e l'estensione
di 'Q' non rientra interamente nella estensione della 'P', Q è un concetto superiore con
rispetto a P e P è un concetto inferiore rispetto a Q. La clausola corsivo è inserito per
escludere i casi in cui le relazioni estensionali sono dovuti a fatti puramente contingenti - 'nero'
non è un concetto superiore 'raven'.373 Se le estensioni di due concetti sono interamente
senza l'altro, ma entrambi rientrano interamente nella estensione di un concetto superiore di
virtù delle loro relazioni intensionali, poi questi concetti può essere detto di essere 'coordinare'
concetti. Si noti che 'alto' e 'basso' sono puramente termini relativi. Questa relazione di372
Anche se non vi è alcuna pretesa che questi criteri devono necessariamente poter essere reso esplicito sia dal soggetto
avente la competenza o in linea di principio.373
-che non è affermare che è un concetto inferiore. 'Maggiore' e 'minore' applicata ai concetti sono contrari, non
contraddittorie.- 202 -
Il 1 ° Analogia - Persistenza e Sostanza 7.5 Questo concetto che può essere pensato come soggetto unicoconcetti superiori ed inferiori è la stessa di quella tra le specie e genere. Quanto sopra
reclami sono riassunti chiaramente da Kant nella sua logica: 374§ 7. Intensione ed estensione dei concetti
Ogni concetto, come concetto parziale, è contenuta nella rappresentazione delle cose; come un
terra di cognizione, cioè come una caratteristica, non ha queste cose contenute in esso. Nel
ex proposito, ogni concetto ha un intensione; in quest'ultimo, ha un'estensione.
Intensione e l'estensione di un concetto hanno un rapporto inverso tra loro. Più un
concetto contiene sotto, meno che contiene in esso. [...]§ 8. Entità del sull'estensione dei concetti
Le cose più stare sotto un concetto e possono essere pensati attraverso di esso, la sua estensione più grande
o sfera. [...]§ 9. Concetti superiori e inferiori
I concetti sono chiamati superiori (Superiores Conceptus) misura in cui esse hanno altri concetti sotto
loro, che in relazione ad essi sono chiamati concetti inferiori. Una caratteristica di un
caratteristica - una caratteristica lontana - è un concetto più elevato; il concetto in riferimento a un
Caratteristica lontana è un concetto inferiore. [...]§10. Genere e specie
Il concetto più alto rispetto alla sua concezione inferiore è chiamato genere, minore rispetto
i suoi superiori, specie.Proprio come concetti superiori e inferiori, per cui i concetti di genere e la specie non sono anche
differente per loro natura, ma solo per la loro relazione reciproca in logica
subordinazione (termini a quo o ad quod).
Si noti che non si afferma che tutti i concetti stanno in rapporti di superiori e inferiori ad ogni
altro. Per esempio, sembra che ci sia alcun senso chiedere quale concetto è il più alto di
'Giallo' e 'acida'. Infatti nel caso di concetti qualitativi sembra che la relazione
di superiore e inferiore non è prevalente, 375 ma il caso è diverso con sortali e sostanza
concetti. La nostra comprensione concettuale del nostro mondo è permeato di concetti che rientrano in
Proprio tali rapporti. La biologia è difficilmente concepibile senza l'elaborato374
Nella mia presentazione ho indebolito tali affermazioni che sembrano inessenziale agli argomenti del trascendentale
Deduzione, in modo da mantenere l'ambiente come incontrovertibile possibile.375
Anche se si potrebbe utilizzare il modello di subordinazione nel dire per esempio che 'rosso' e 'verde' sono concetti coordinare,
e sia subordinato al concetto più alto 'colorata'. Dobbiamo trarre alcune sottili distinzioni tra i concetti di
'Colore' e 'colorato', però, e io non sono sicuro di quello che è l'analisi corretta in questi casi. In ogni caso, non accadrà nulla
poggiare su eventuali reclami circa subordinazione o la loro mancanza di concetti qualitativi.- 203 -
Kant e l'Epistemologia della Metafisica Eilert Sundt-Ohlsensistemi di classificazione delle classi, ordini, famiglie, generi e specie; e allo stesso modo in
chimica la divisione sistematica delle sostanze chimiche sembra indispensabile.B) Sintesi - conclusioni dall'analisi delle sentenze di trasformazione
Abbiamo ora raggiunto una fase conveniente per riassumere i risultati che abbiamo raggiunto finora:
Abbiamo visto che si tratta di una condizione necessaria per dare giudizi di trasformazione
che i nostri concetti stanno in rapporti di generalità. Ciò è necessario al fine di specificare quale
è che rimane lo stesso - quello che persiste in una trasformazione; e questo ancora una volta è necessaria
Per distinguere tra i casi in cui qualcosa viene sostituito da qualcos'altro da
casi in cui qualcosa cambia in qualcosa d'altro. Se i nostri concetti non stanno in
rapporti di generalità, non saremmo in grado tracciare questa distinzione, ma ci sono chiaramente in grado
della distinzione (testimoniare l'esempio di rose essere incollato i gambi in cui
le gemme utilizzate per essere in contrapposizione alla gemme fioritura), in modo da Modus Tollens siamo
il diritto di dedurre che i nostri concetti effettivamente stare in tali rapporti. Questo è quindi un
esempio di una condizione necessaria per la possibilità dell'esperienza - in questo caso per il
possibilità di esperienza di cambiamento, attraverso i giudizi di trasformazione.Dopo aver stabilito il caso di una relazione sistematica di generalità tra i nostri
concetti, possiamo finalmente avvicinare il disegno della conclusione all'esistenza di un
concetto che può avvenire solo come soggetto. In primo luogo siamo in grado di affinare i risultati della discussione
A proposito di giudizi su fiori e parti di piante. Questa discussione ha suggerito che ci
sono alcuni necessari generalità-relazioni tra i concetti in un trasformazionale
sentenza. Come nessuna parte dell'argomentazione è stata premessa sulla natura specifica della
cambiamento in atto, credo che abbiamo il diritto di generalizzare da questo che
ogni giudizio di qualcosa di essere trasformato in qualcosa di diverso può essere portato in
notazione canonica (cioè QA è [B ... ØB]) mediante un più generale - un più alto - sortale
concetto. Questo può essere affilata in un principio di trasformazione:Se un sortale concetto P deve essere utilizzato come concetto predicato in una trasformazione
giudizio il cui concetto è soggetto S, allora S deve essere un concetto superiore P.Inoltre, abbiamo visto che il concetto oggetto di un giudizio di trasformazione potrebbe calcolare
come il concetto del predicato di un altro solo se siamo riusciti a trovare un po 'più alto concetto di cui
predicare esso. Così siamo andati alla ricerca di concetti sempre più elevati: 'Bud' / 'fiore', 'parte di un
impianto ',' massa di materia '. Ma questa "ascesa concettuale" deve finire da qualche parte, altrimenti ci
avrebbe dovuto consentire un'infinità di concetti (e come potrebbe essere afferrato da un finita- 204 -
Il 1 ° Analogia - Persistenza e Sostanza 7.5 Questo concetto che può essere pensato come soggetto unicomente umana?); o avremmo bisogno di una circolarità di concetti, ma ciò comporterebbe che la
relazione generalità non era transitiva, che chiaramente is.376 Dobbiamo quindi essere in grado di
raggiungere un concetto più alto. Nelle parole di Kant:Quando pensiamo ad una serie di diversi concetti subordinati l'uno all'altro ... possiamo qui
ottenere generi sempre più elevati, per ogni specie è sempre da considerarsi come un genere
rispetto di un concetto più bassa, ad esempio, il concetto dotto nel rispetto del concetto
filosofo - fino a quando, infine, arriviamo a un genere che non può ancora